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梁庚堯著《宋代科舉社會》出書暨鄭渝川書評
書名：《宋代科舉社會》
家教作者：梁庚堯
出書社：東方出書中間
出書時間：2017-01-01
【內容簡介】
科舉軌制在中國實行了一瑜伽場地千三百多年，濫觴于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出書市場發達，教導機會擴年夜，知識傳播日益廣泛，許多沒有門第佈景的後輩為了出人頭地，有志于讀書應考，以求仕進。讀書人不論出生，均有機會經由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。
龐年夜的士人隊伍阻塞于科舉管道，只要極少數人功成名就，士人難免產生前程茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發展出梓潼崇奉。不過，年夜多數的士人在一兩次落選后，能夠家教礙于生計，放棄科舉進仕的目標，或從事教書、改業經商，或扮演伎藝、賣卜，各覓前途。
本書深刻分析宋代科舉軌制的運行形式，及其背后推動的氣力，進而闡述此一軌制對社會的影響與科舉文明的構成，呈現出宋代科舉社會豐富的內涵，引領讀者深刻清楚科舉軌制，并通過此一軌制清楚中國社會，尤其是文明擔綱者士人的生涯、心思及其相關舞蹈教室文明。本書是教學中國科舉文明研討、宋代社會史研討的典范之作，問世以來深受海內外學界好評。
【作者簡介】
梁庚堯，當代有名歷史學家。本籍廣東省新會縣，1948年生于廣州，1956年假寓臺北。臺灣年夜學歷史系學士，臺灣年夜學歷史研討所碩士、博士。歷任臺灣年夜學歷史系講師、副傳授、傳會議室出租授。梁氏治史，尤精于中國社會史研討和宋代歷史研討。著有《家教南宋的農天時用政策》《南宋的農村經濟》《宋代社會經濟史論集》《南宋鹽榷交流——食鹽產銷與當局把持》《宋代科舉社會》等。
【目錄】
序
第一講 科舉軌制(上)
一、宋代的重視科舉
二、貢舉法式
第二講 舞蹈教室 科舉軌制(下)
一、科目與考試內容的演變
二、防弊辦法不斷加嚴
第一、二講參考書目
第三講 印刷術的普私密空間及與影響
一、印刷術的發明與推廣
二、出書業蓬勃發展
三、讀書與躲書愈益便利
第三講參考書目
第四講 官學的演變(上)
一、從國子監到太學
二、太學進學方法的演變
三、太學的課程與考察
四、太學生的待遇與出生
第五講 官學的演變(下)
一、州縣學校基礎的奠基
二、處所學官考試與學生進學考試軌制的樹立
三、南宋處所官學生員人數年夜增
四、官設書院教學場地的興起
第六講 私學的興盛
一、社會對教導需求日增
二、啟蒙教導
三、舉業與講學
第四、五、六講參考書目
第七講 當局與社會對士人的資助(上)
一、官學、官設書院的學廩
二、平易近間的義學
第八講 當局與社會對士人的資助(下)
一、赴考旅費的補助
二、婚、喪及生涯等濟助
瑜伽場地第七、八講參考書目
第九講 社會流動及其局限
一、舊門第消散與新士人興起
二、蔭補、財富與親緣的影響
第九講參考書目
第十講 士人的生涯與前途
一、士人的家庭經濟
二、求學與應考生活
三、不仕士人的生涯與前途
第十講共享空間參考書目
第十一講 官戶、士人的特權及其限制
一、官戶、士人的成分
二、稅、役的減免
三、法令的特別待遇
四、對經商、租佃官田的限制
第十一講參考書目
第十二講 官戶、士人與處所事務
一、官府、平易近眾間的橋梁
二、擾官與擾平易近
三、貧窮救濟與處所建設
第十二講參考書目
第十三講 新士族勢力的瑜伽教室興起
一、官宦世家
二、起身、延續的途徑
第十三講參考書目
第十四講 科舉文明(上)
一、貢院與進士題名碑刻
二1對1教學、坊表與學校建筑物的名稱
三、風水與讖語
第十五講 科舉文明(下)
一、求神、祈夢與相命
二、積善與種德
三、榮耀家邦
第十四、十五講參考書目
【書評】
科舉軌制若何重塑中國現代社會？
鄭渝川
科舉軌制在中國實行了一千三百多年。趙宋兩朝是科舉軌制的成熟時期，并是以深入的改變了中國的政治和社會文明。
唐代在京師設立科舉貢院，而在北宋時期，處所城市也設立了用作解試市場的貢院，至南宋則遍地開花。科舉貢院雖然凡是由處所當局負責，但往往也離不開處所士人的建議，并幫助獲得興建地盤、進行建筑工程、籌措工程經費等任務。處所士人熱衷于此，并不難以懂得，因為獨立的、寬年夜的貢院不僅可以容納較多士人參加考試，在處所（凡是是省會）還具有顯著的象征意義。貢院在士人心中的位置甚至超過了普通的學校和官府衙門。某種意義上我們甚至可以認為，科舉文明的興起，強化了當時中國人的家國配合體概念。
宋代，在京師、省會、州城甚至縣城，往往還豎立著牌樓，下面書寫了坊巷名稱，而這往往也和科第有關，意圖表揚處所在舉業上有成績的士人。這種做法顯然進一個步驟的晉陞了科舉在社會文明中的影響力。不僅這般，處所的學校各類建筑物，往往也會在定名時采用經科舉進進宦途的有名官宦的姓名，或許取名為魁星個人空間、文昌（皆為科舉神）。
唐代和五代十國時期，門閥士族的氣力遭到了毀滅性的減弱，進進宋代，出書市場發達，教導機會擴年夜，知識傳播日漸廣泛，沒有家室佈景的貧家後輩也可以通過科舉管道出人頭地。但科舉錄取的數額畢竟偏低，許許多多士人盡力讀書，卻依舊不克不及改變落榜的命運。一些士人自認聰明絕頂，還勤奮吃苦，還是落榜，就懷疑這是一種命數。我國臺灣地區有名歷史學家、臺灣年夜學傳授梁庚堯在其所著的《宋代科舉社會》(東方出書中間2017年1教學月出書)一書中，就談到了科舉文明之中，經常不克不及登年夜雅之臺的求神、祈夢與相命。
梁庚堯指出，祈夢風氣在士人以致其他平易近眾階層影響很深。士人不但熱衷求神、祈夢，還交流喜歡找相士相命。這些做法都充足體現出當時的士人階層在劇烈的瑜伽教室科舉競爭中，在宏大壓力眼前的無奈。當然，正如梁庚堯說，求神、祈夢與相命對于改變士人命運顯然不會起到什么感化，卻可以紓解其緊張情緒，安撫其波折心思。
《宋代科舉社會》一書由梁庚堯在臺灣年夜學歷史研討所講授同名課程的講稿編纂而成。全書詳細解析了科舉軌制的基礎內容，介紹了宋代官學的演變、私學的興盛過程以及當局與社會對參加科舉的士人的資助。梁庚堯對于科舉軌制進步宋代社會流動性、緩解階層牴觸的積極感化給予好評，但也指出，這種積極感化往往也是極其無限的，在兩宋分別瑜伽場地實現政治和社會穩定后，新的門第小樹屋觀念重現雛形（盡管不克不及與漢末至唐初比擬），蔭補、財富、親緣等關系的影響也滲進了科舉。這本書還關注了宋代士人的生涯與前途，特別是那些未能獲得登榜資格的士人的前途，介紹了宋代官戶、士人的特權及其限制。這本1對1教學書有助于讀者懂得科舉作為中國舞蹈教室現代主要的政治軌制對中國社會結構的塑造，對于讀者認知科舉軌制演變過程，也不無裨益。
宋代科舉軌制比擬隋唐時期，更趨完美，也同樣具有較年夜的包涵性，好比，雖然有過殘疾考生參考受限的規定，但實際上沒有獲得過于嚴格機械的執行。宋代科舉包含九經、五經、三禮、三傳、學究、開元禮等科目，宋初以來貢舉考試內容的趨向就不斷有人提出檢討，自宋仁宗起策論變得更為主要。素以守舊著稱的司馬光在科舉科目標改造上，持相當激進的態度，不斷批準撤消詞賦科目，並且還主張省試撤消帖經等，加考經義，而在殿試環節加考時務策。此外，宋代科舉軌制運行的另一年夜特征在于防弊辦法不斷加嚴，采用了糊名謄錄軌制，后來為了防止在彌封、謄錄環節出現買通作弊，又加設了相關的治理機制。
值得一提的是，這本書也說起印刷術的普及對于科舉軌制的影響。印刷術普及促進了出書業發展，這使得教導普及、階層流動成為能夠，使得更多人可以獲得基礎的教導機會，從而進進科舉競爭的行列。書中還介紹了印刷出書業的發達的一些具體表現，好比當時已經出現了所謂的暢銷書，多為科舉參考書；又如官員、士人家庭興起了躲書熱。
宋代學校教導分為官學和私學，家教前者教學又可再瑜伽教室分為中心官學與處所官學。處所官學與私學的發展，很年夜水平上促使了交流平易近間對于科舉的積極共同，事實上也改變了布衣家庭對于識字教導的觀念。此外，官學和私學的興盛，也為部門文采出色的落榜士人供給了就業崗位。
書中還介紹了宋代官方和平易近間樹立的應舉士人的助學、助考資助體系，通過向出生貧冷的士人供給幫助，也有助于科舉選拔人才獲得熱情更高并更為持續的平易近間響應，具有顯著的社會公正性。
責任編輯：姚遠
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