赴山西朔州游學記
作者：陳國強（平易近間孔教徒，現居浙江）
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月十八日癸卯
耶穌2016年11月17日
從小時候讀書開始，一向對我國的傳統文明采取一種無視的態度，并且、和良多人一樣，因為崇尚“平易近主、不受拘束、同等、博愛”、不受拘束主義、個人主義，所以、一度認為傳統文明是妨礙中國走向現代化的重要障礙。但、同時很是反對“斗爭哲學”和“烏托邦教條”。經常在心里思考“人生的意義”而不得。
1988年皈依基督教，而后、發現基督教的教義與孔孟之道居然頗有類似之處，如耶穌說：“你若想別人怎么待你，你就應該若何待人”與孔子所言：“己所不欲勿施于人、己欲達而達人、己欲立而立人”極為類似，“饒恕別人七十個七次”與“夫子之道，忠恕罷了矣”類似；基督教最后請求信徒“效法基督—成圣”，而儒家是讓儒者“效法圣賢，成為圣賢、正人”。這種可以比較的例子很是多，所以、對儒家，對古圣先賢也有一些敬意，常有在家教讀《圣經》之余，往讀《四書五經》的沖動，但礙于對白話文的恐懼，就一向沒有往讀。
自往年開始，因為承辦縣委宣傳部在全縣文明禮堂開展的“禮儀文明進禮堂活動”，開展諸如“學童開蒙禮舞蹈場地”、“重陽敬老禮”、“新春祈福禮”等禮儀活動，就較多地接觸到了傳統文明和經典，于是，逼著本身往學習，我起首是通過mobile_phone百度搜素孔子、孟子、朱熹、王陽明、曾國藩等的名言名句，然后看解釋，漸漸的對儒家文明越來越敬仰！但是，反觀基督教的情況，發現現在基督教在中國已經明顯異化，絕年夜多數基督徒和其領袖，除了在家中、教堂讀經、唱詩、禱告、探望、聚會和外出傳教、傳教以外，并沒有將耶穌的“愛人如己”、“神就是愛”等教義付諸實施，他們因為堅信“因信稱義”，“一信就獲救”，所以、不屑于將道實行出來，在我們縣的基督教會，從牧師、長老到年夜多數信徒，基礎上沒有開展過公益慈悲活動，我們村里的一個小小的基督教家庭聚會處，更是沒有為社會做一丁點的貢獻。他們做的無非是讓中國人為了“獲救、進天國”而拋棄中國人固有的崇奉，讓中國人懷疑本身，認定本身一向以來是“沒有崇奉的人”，將中國人的“敬天法祖”等原有崇敬，看做原始宗教，低級宗教。這共享會議室般，實在是一種從最基礎上讓中國人完整棄絕本身文明的行為。所以漸漸地我覺得要從頭回歸中華文明，回歸儒家。不克不及讓我——一個中華兒女與本身的祖先隔絕了；不克不及讓本身無份與古圣先賢所創的年夜道。
經過一番思惟的掙扎，認教學定“我中華必須回歸儒家，才幹得以復興！”終于在本年四月初回歸中華傳統文明，此后漸漸回歸儒家。此后、開始和本縣的一些文明人接觸，談論儒家文明，但在本縣對儒家的認同之士還長短常少的，開始在網上搜刮關于儒家的信息，終于發現了儒家網，瀏覽網上的文章，才了解蔣慶、陳明等前輩已經為儒學復興奮斗了二十多年，並且、看到了各地儒家為儒學的復興所做的盡力，如山東的鄉村儒學實踐活動，深圳的“孔圣堂”等等。我也很是關注蔣慶師長教師的“陽明精舍”。但是、從以往宗教的1對1教學經驗看，讀經長短常主要的，于是、對山西朔州國學會在邸繼文師長教師的帶領下，從無到有，從少到多，開啟了少兒讀經的年夜門，并且、實施了家庭國學等活動共享會議室，開展了十百千萬國學普及工程，有了必定的清楚，我也想在本縣開展少兒讀經，但苦于不知若何下手，于是決定在合適的時候，前去朔州學習觀摩。
獲得儒家網的幫助，進進了“儒家網師友會”微信群，聯系上了邸繼文會長，并表白了愿意前去學習的愿看，邸會長表現歡迎。共享空間于是，就在11月7日由杭州直飛太原，再乘車前去朔州，到達朔州，見到邸會長時已經是當夜十點多了，邸會長一向在等我，初次見到邸會長：是一位四十多歲的漢子，理著小平頭，圓圓的臉蛋，圓圓的鼻子，兩鬢有些許白發，臉頰上有著飽經風霜的粗拙感，和南邊人細膩的皮膚完整分歧，操著一口鼻音很濃的山西口音，還好我基礎上能聽懂，和他一路等待我的還有趙老師和另一位在國學會對面開修鞋檫鞋店的昝智強師長教師，一番冷暄之后，陪我到對面小飯館吃飯，邊吃邊聊，興致很高，明白的感觸感染到了南方漢子特別是作為同志的熱情，吃完即被設定在國學會寢室就寢，邸會長陪睡在上鋪，我鄙人鋪。那幾天、杭州溫度在10小樹屋-20攝氏度之間，而朔州已共享空間經是零下8到10攝氏度，可是、在寢室一點不感覺冷，因為、都有熱氣，難怪許多南方人冬天到我們杭州，都受不了沒有熱氣的嚴寒！朔州國學會居處顯然是租用的套房，堂前掛著孔子行教像，我向孔子像鞠了三個躬，而邸會長聚會場地向孔子像行禮與我分歧，我似乎在韓國的影視劇上看到過，他說這是曾子傳下來的行禮方法，由于、我本就從事禮儀任務，對此、很是感興趣，隨即學習邸會長的禮儀，再給夫子行禮！
第二天，來了七位國學志愿者，此中有五位氣質文雅的密斯，見面時、都顯得舉止高雅、彬彬有禮，彼此介紹后，在國學會小型座談，大師對于我由耶進儒很感興趣。我談了本身的心路歷程，大師也略略分送朋友了本身的點滴感悟。隨后、驅車前去“敬德書院”參觀，此書院為邸會長悉心打造，惋惜因為資金不繼，現在處于復工狀態，途中碰到一條河，據邸會長介紹是桑干河下游，河水清亮見底，蘆葦反照水面，氣象甚是漂亮，邸會長和七位志愿者開始在河邊吟唱《詩經》，這是我第一次聽到吟唱，印象很是深入，感覺到一種古樸之美！對于他們的情懷更是由衷的敬仰！想我南邊江浙，經濟發達，富庶繁華，但是，年夜都酒色財氣，此等情懷，實屬少見!路上又在一處松林茂盛之處，吟唱詩詞，我則只能為大師扮演一段《婚慶吉祥話》。
未幾時，到了一條古河床邊，遠眺群山，山頂上白雪皚皚，風力發電機在旋轉，天藍得刺目，風兒一點不像南邊般溫情，而是無孔不進的刺進，一些干干的、彎彎的、古樸的樹枝做成了一個年夜年夜的籬笆，邸會長告訴我在這個籬笆之內河床之上的就是敬德書院，我們到了敬德書院門口，只見此處是一個很是陳舊的村，有一些被遺棄的，用白色的石塊砌成墻的衡宇，有些只剩下殘垣斷壁，還有一些我不知其名從未見過的老樹，葉子都已經繁茂，仔細看，就了解這些樹葉，在還青青的時候，被忽然而至的冷風給強行中斷了她們的生機。這就組成了一幅很是另類的圖景，是南邊不克不及見交流到的，殘垣斷壁則見證了農村的繁榮，在我們老家，農村也只剩下老弱病殘，和少許留守兒童，大批農舍只要少數白叟留守，不過由于經濟還好，農村基礎設施卻是建設得越來越好了，不過，農業太低的支出和農活的勞累，最基礎吸引不了年輕人。舞蹈場地敬德書院就建在這些衡宇旁邊，四邊圍墻已經砌好，一個年夜教室已經建好，一座兩層小樓和蔣慶師長教師的“陽明精舍”頗為類似，其他一些附屬用房也已建成，據邸會長所言，因為經濟來源所限，原計劃的招待用房、禮堂等衡宇未能建成，再說家教運營經費嚴重缺乏，為此事，真是絞盡腦汁。在書院往朔州市標的目的遠眺，朔州市依稀可見，朔州市處于群山環抱之中，站在書院里看周圍，視野特別開闊，同往的志愿者們見了一些高粱零寥落落的長在院子里，一時雅興年夜發，又開始吟誦《詩經》，在這古河床、古村邊、尚未建好的書院里，藍天之下，獵獵冷風中，吟誦著數千年前的詩歌，讓我的思緒仿佛穿越到了那個現代的時空。
邸會長曾說，我來這里游學，除了車費本身負責之外，住宿給予設定，吃飯就有他們負責了，這天的早餐就由他帶著我和其他幾位志愿者一路吃的，眼看到了午時時分，邸會長就帶我們往了一個飯店，這是一家頗有文革元素的餐館，有毛澤東瑜伽教室像，還有一些文革的標語，作為它的特點，見到這些，只能是一聲嘆息！此處的交流飯食都以素食為主，這幾年由于脂肪、血糖都有所偏高，所以對于素食很能接收。坐席之際，就可體會到儒者對禮儀的重視，沒有高聲喧嘩；沒有趾高氣昂，有禮有節，恭順和謙讓，談話之中，沒有搶先說話、人多口雜。可見儒家文明的主要性，現在國人境外游玩的人良多，不守規矩，不顧及別人的事，時有發生，讓人詬病。並且，年夜都國人都輕視禮儀，以為是個麻煩，真叫人難過！
午時歇息后，即到一所國學堂參觀，學堂與一所小學為鄰，這里是讓學生天天放學時，以到“國學堂誦讀經典一小時”的方法開展少兒讀經的，所以，離學校越近越好，到了學堂門口，已經聽到了朗朗讀書聲，這個學堂分兩個班，是租用了人家的一套房，里外兩間，兩個教室，孩子們坐在坐位上，左手指著書本上的經文，右手根據經詞句子最后一個字的聲調來畫，誦讀時減輕最后一個字的語氣，念起來很是有韻味，並且、常采用啟應、接龍等方法，以增添孩子們讀經的興趣。以往，我對于背誦很是惡感，認為是逝世讀書，可是、在生涯實踐中才了解“書到用時方恨少”，對經典、成語等，惟有大批背誦，才可以學乃至用，邸會長告訴我說，對孩子背書來說，并不難，對經典的意思解釋，只可稍作解釋，不克不及很是深刻，因為孩子們一時不會理解，要讓他們盡量背誦下來，他所創的“增強記憶讀經法”也已經獲得確定，也是孩子們在當下這種教導體制下，交流鍛煉進步記憶才能的好辦法，在學堂里親眼所見有的孩子讀了數遍之后，居然一字不落的將白居易的《長恨歌》給背了下來，據說、學生們經過經典誦讀之后，在校的學習成績顯著進步，我想也是，明天的學校填鴨式教導，還不就是大批背書嗎？與其背一些一出校門就無用的知識，還不如多背誦一些讓孩子受用平生的經典好呢！再說，可以增強記憶力，何樂而不為也！
11月9日午時，邸會長帶我往了另一所小學門口的一個擁有小飯桌的小學堂，讓孩子們午時在這里就餐，然后晝寢，同時具有國學和補課的內容，孩子今朝只要十來個，頗難維持。下戰書又到了一個位于朔州城郊農村里的“四圣書院”，這是一位有著釋教崇奉佈景的男子開設的全日制幼兒園和小學，遇見幾個孩子，都能向我們鞠躬問好，令人好生喜歡，在辦公室，院長向我們介紹了書院的情況，由于朔州地處塞外，經濟發展不是特別得好，人們送孩子來這里讀書的比較少！這個新打造的書院，投資兩百多萬元，恐很難短時間內發出投資，真真做教導的真的不是太有錢啊！
院長美意邀請，我們就在這里茹素餐了，廚娘年夜媽手藝不錯，幾樣素菜都做得很是可口，我們吃得不亦樂乎！
說好了10日到右玉縣往觀光，因為右玉縣的殺虎口和內蒙古接壤，是當年康熙親征葛爾丹的起兵之處，其實這個“殺虎口”原名為“殺胡口”，是漢族抵禦異族進侵的地點，因為滿清就是“胡人”，是以進主華夏之后，改成了教學“殺虎口”，邸會長、趙老師、王老師、李老師和我一行五人，開著邸會長的尼桑車一路經過平魯露天煤礦礦區，前去會議室出租右玉縣，到達平魯煤礦年夜門口，忽然飄起了雪花，有的處所也有了一點積雪，不過雪上都有良多灰塵，黑黑的！邸會長說這個煤礦是當年的第一個中美合資企業，我們在門前留影后，繼續瑜伽場地前行。邸會長告訴我們：右玉縣有個“右玉精力”，就是當地國民不畏嚴冷和干旱，在這里種植了許多樹木，且已經成林，即將到達右玉縣時，發現途徑兩邊石坎上有效水泥做成的浮雕，畫面上有刨土、挖坑、植樹、澆灌、挑擔等等植樹造林的場景，山上公然有年夜片的松樹、楊樹，一行一行對的很整齊，樹齡約為二十幾年光景，著實令人信服！在這個塞北嚴冷、干旱之地種樹造林實在不易啊！我們進進叢林公園，在年夜道上登上山頂，邸會長和其他幾位詩興年夜發，開始吟誦古詩，我則進行攝像，此情此景也許只要這里才有，一個全平易近皆商、極度拜金的時代，有這么一幫人居然可以在這里吟詩作樂！
午時時分，邸會長帶大師來到一處餐館，進到一個包廂，是一個有炕的房間，炕上放著小桌，我從來沒有在炕上用過餐，很是稀罕，脫了鞋、上了炕，卻怎么也盤不了退，只能坐著，邸會長以這里特有的牛骨頭、莜面來接待大師，我也略微喝了一點汾酒。吃喝完畢，即繼續上路，半途1對1教學見到一座亭子，風光甚好，大師就在亭子前合影紀念，風太年夜，眼睛很難睜開，所以拍的照片，多有瞇著眼的。
到達“殺虎口”，四下茫茫，綠色植物難覓蹤影，“殺虎口”外，看到幾處廢棄的單層農舍，早已是人往屋空，回到“殺虎口”內，拍了許多照片，看見了康熙騎馬雕像，看銘文，這是為紀念康熙御駕親征葛爾丹所立。右邊山上有座古堡，也就是狼煙臺，惹起了我們的關注，就爬山上往觀看，現在看：這就是一個圓圓的土墩子，沒有什么特別，其實，這是一個現代的防御工事，在土墩子周圍應該有磚砌的建筑，待我們從土墩高低來，遇見一位老漢正在整理玉米秸稈，他說：以前這個堡四面都是用磚砌成的，是一處很好的古跡，文革的時候，人們扒了磚塊，造年夜禮堂用了，想想實在惋惜。這么有興趣義的文物都毀了！
從狼煙臺下來，只見地里幾只喜鵲覓食，草叢中一群野雉一飛沖天，仿佛《論語》所描寫的光景，“色斯舉矣，翔而后集。”曰：“山梁雌雉，時哉，時哉！”看來，這是吉祥啊！
“殺虎口”風年夜嚴寒，于是、登車回朔州，路上談到孔教復興，我認為有幾點必須關注：第一，要有明確的教義；第二，要有可以操縱的儀式；第三，要有交流可以傳唱的歌曲，以激勵人心。談到歌曲，突然想起兩首臺灣八十年月的歌曲，一首是童安格的《把根留住》，還有一首劉家昌的《中華平易近族》，于是我搜刮歌詞，在車上教唱《把根留住》，于是乎、我教大師唱了起來，一路歌聲到朔州。是以、邸會長決定第二天舉行的“留根守魂十年夢”朔州國學三會2016（丙申年）歲末總結展演活動時，就唱這首歌，我想著第二天的節目也就和大師分送朋友這首《中華平易近族》吧！
第二天，活動就在國學會隔鄰的一個浴場“金龍池”舉行，這個浴場的老總是一位藝校畢業的戲曲演員，小樹屋后經商了，但酷愛戲曲、傳統文明，所以、在偌年夜的浴場一樓招待處，建了一個小型舞臺，平凡多有戲曲票友前來扮演，還放了文房四寶、圍棋、象棋等，書噴鼻之氣很是濃厚。活動吸引了數十位國學愛好者、志愿者，節目有《漢服秀》、《書法、太極》、《古詩吟唱》等等，我在中間和大師分送朋友了本身教學場地“由耶進儒”的心路歷程，還為大師清唱了這首《中華平易近族》，歌中唱到“青海的草原，一眼看不完，喜馬拉雅山，峰峰相連到天邊，古圣和先賢，在這里建家園，風吹雨打中，聳立五千年，中華平易近族，中華平易近族，經得起考驗，只需黃河長江的水不斷，中華平易近族，中華平易近族，千秋萬世直到永遠！”大師一路打節拍，一路跟著唱，一種愛國之情和驕傲之情悠但是生！
最后大師一路看著發到的歌詞，一路唱起了這首《把根留住》，歌中唱到：“ 幾多臉孔，講座場地茫然隨波逐流，他們在追尋什么，為了生涯，人們四處奔走，卻在命運中交錯，幾多歲月凝集成這一刻，等待著舊夢重圓，萬涓成水，終究匯流成河，像一首彭湃的歌，一年過了一年，啊…平生只為這一天，讓血脈再相連，擦干心中的血和淚痕，留住我們的根”。活動在歌聲中，在深深地感動中結束。
12日是禮拜六，為古琴社同志學習古琴的日子，早上，七八位學員帶著古琴來到了國學會，古琴社由李老師負責，教古琴的老師是一位身體修長的美男，由于之前一向崇敬東方文明，又是在基督教里學的音樂，27歲時買了一架風琴，開始學鍵盤樂器，后來學會了電子琴，也會彈彈鋼琴，37歲時，學了薩克斯，經常在掌管結婚禮的時候，為賓客吹奏薩克斯樂曲。自從心里漸漸親近傳統文明后，越來越喜歡上了我國的古典音樂，特別對洞簫和古琴，很是喜歡，因為這些音樂真正叫人安靜，舞蹈教室遠離煩躁，很是優雅！但一向沒有機會接觸和學習，很想學習，所以、我很用功的在觀察，并舞蹈教室且、親手彈撥了少許，在大師請求之下，美男老師為我們奏了一曲，著實是“如聽仙樂耳暫明”，回味無窮！可嘆，這般美好之音樂，偌年夜中國，本日能教古琴者少之又少！
考慮到第二天就要回程，還想再次清楚“舞蹈教室少兒讀經”的狀況，再次來到郭老師所開辦的“國學學堂”，禮拜六，學生在家，怙恃帶孩子來讀經的較小樹屋少，十幾個孩子，誦讀了《論語》、《詩經》、《周易》、《唐詩》等，孩子們饒有興趣，讀起來，并沒有感覺到死板無味，并沒有網上爭議的那般，以為學生會很是惡感，這些歸罪于讀經的人們真應該前來調研一番會議室出租，否則、想當然的信口開河怎么可以呢？
邸會長2006年11月開始在朔州市開展“少兒讀經”，此時、剛剛十個年頭，十年來，幾多血汗、幾多汗水，一開始，許多人以為他腦子有弊病，漸漸的有些人開始接收，后來、不斷培養學生和家長，培訓師資，因為邸會長是讓怙恃和兒女一路來讀經的，并且有興趣識的開展“家庭國學”普及，明天、朔州市這么一個三十余萬生齒的城市，已經有數千個家庭在逐日接觸、誦讀國學經典，有一百多人在全市開設三十余所國學學堂，幾乎成了一個產業，而國學志愿者已經擁有一千多人。當然、今朝仍然面臨許多困難，如當局對國學的攙扶力度不夠，有的幾乎沒有，志愿者疲于奔命，很是辛勞!當然、更重要的就是我們從事國學推廣的人，本身素質也急需進步，因為儒家其實是一種崇奉，是孔教，是中國人安居樂業的最基礎，不僅僅是文明知識；不僅僅是為人處世、經世致用的學問，最主要的是崇奉，但、在功利主義的時代，在孔教沒被廣泛認同的情況下，堅持下往實屬難能可貴！教學場地
朔州國學能夠在短短十年間結出這般豐碩的果實，證明了當今社會對于儒學的極年夜需求；證明了“有志者事竟成”；證明了我們中華兒女回歸孔教才是復興中華的基礎。
13日邸會長、徐會長、李老師、王老師和杜老師一路來，為我送行，他們送我到了長途車站，我登上了往太原的客車，在車上仿李白寫了首詩：“國強登車將欲行，心有所感淚紛紛，朔杭相距三千里，不及同志送我情。”發到群里，隨即引來許多同志和詩，真有興趣思！汽車開出朔州，途徑雁門關山隘，可見山上長城和古堡綿延不絕，心中思緒萬千：想我中華神州，幾多古圣先賢、仁人志士，為守衛國土邊境，抵禦異族進侵，流血流汗，借使倘使地下有知，明天必定還要流淚不止。因為、我們這些后代子孫不肖，導致了明天崇奉、文明的幾乎毀滅殆盡。假如、我們還不檢查本身，從頭接續傳播、傳承，我們何故面對列祖列宗？何故面對后世子孫？
責任編輯：柳君