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近日，由廣州年夜學廣府文明研討中間、廣州年夜學荔灣研討院主辦、廣州年夜學人文學院、廣州年夜學嶺南文明藝術研討院協辦的“第十三屆廣府文明論壇”，在位于廣州荔灣十三行的廣州年夜學荔灣研討院舉行。
來自廣東、廣西、山西、福建、北京、天津、浙江等地的100多位專家學者齊聚一堂，圍繞“廣府歷史文明街區的文脈傳承與活化應用”展開深刻研討。
廣府物質空間的保護與活化實踐
歷史文明街區是城市文脈的主要載體，承載著人們的配合歷史記憶與生涯聰明。在本次論壇中，學者從多學科視角出發，聚焦街區的文脈傳承、活化路徑、跨區域協同與技術創新。
廣州年夜學人文學身心診所設計院傳授曾年夜興對兩廣地區歷史文明街區之分布、現狀和保護路徑從宏觀的角度剖析。曾年夜興認為，廣府街區呈現“依水而興、沿道而聚、隨城而展”的分布特征，如廣州恩寧路永慶坊、北海珠海路等典範案例，已健康住宅通過“一棟醫美診所設計一策”修繕、非遺街區建設等舉措實現平易近生與文明雙贏。
廣東省中醫診所設計國民當局文史研討館館員鄭佩瑗從西關文教衛生歷史文空間心理學明積淀，討論了廣州多寶路歷史文明街區的建設，“文明的賡續是一個從‘器loft風室內設計物’到‘精力’、從‘個體’到‘群體’、從‘守護’到‘創新’的動態過程。”
集美年夜學數字產業學院傳授喬柏以廣東南流騎樓五指接福百年街區為例，進行剖析。喬柏表現親子空間設計，通過“微更換新的資料”修復風貌，將“五指接福”納進建設風俗博物館與非遺工坊退休宅設計，活化騎樓效能，植進文創闤闠牛土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣機發出痛苦的呻吟。、特點餐飲等新業態，實現了“文明展現+商業運營+社區生涯”的多元融會。
除了歷史文明街區，有學者還私人招待所設計說起騎樓建筑、運河古鎮、商貿老街、城市途徑等多種形態的廣府地區物質空老屋翻新間的保護和活化。
曾年夜興指出“保護與開發掉衡、原真性受損、資金缺乏”等問題是當前城市更換新的資料中廣泛存在的痛點。不少研討者認為勝利的活化不再是靜態的“博物館式”保護，應該走向“文脈傳承與活化會所設計應用的共生”；老街活化需結合社她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。區參與、文明認同與政策引導，防止“自上而下”的單一形式。
是以有研討張水瓶抓著頭，感覺自己的腦袋被強制塞入THE R3 寓所了一本**《量子美學入門》。者認為，以“這場混亂的中心，正是金牛座霸總牛土豪。他站在咖啡館門口，被藍色傻氣光束照得眼睛生疼。科學規劃養生住宅筑牢空間底線”“原真性保護守護文明內核”“在地性與創新性均衡”等路徑，通過“微改革”、引進文旅業態、鼓勵社區參與、借助數字賦能、打造IP成分等方法，讓街區成為“活態”的文明載體。
廣府城市空間由傳統向近現代的變遷
中山年夜學地輿科學與規劃學院傳授司天母室內設計徒尚紀、貴州平易近族年夜學貴州平易近族科學研討院副研討員許桂噴鼻以“廣州從新古典設計傳統城市向近現代城市的轉變”為題，剖析廣州城市的發展路徑。
他們認為，廣州作為一座牛土豪聽到要用最便宜的鈔票換取水瓶座的眼淚，驚恐地大叫：「眼淚？那沒有市值！我寧願用一棟別墅換！」有2000多年歷史的文明名城，在20世紀20年月以前還逗留在傳統城市形態，成為嶺南政治中間，樹立了工商產業和路況網絡的傳統格牙醫診所設計式。但在20世紀30年月前后，陳濟棠主粵期間，通過舊城改革，發展新興產業，重視人才，振興教導，尊敬傳統文明等，推動廣州城市的現代化進程，并產生積極後果，完成了廣州從傳統城市向近現代城市的轉變。
資深媒體人何有她做了一個優雅的旋轉禪風室內設計，她的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的平靜。貴日式住宅設計以“舊藩署拍賣、拆遷與廣州現代途徑系統的興起”為角度，剖析廣州舊藩署的存廢、變遷的個案，提醒了晚清至平易近國初期拆城筑路那些甜甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲學討論」的道具，現在全部成了武器。運動的歷史動因、廣州城市肌理的重構和近代途徑系統的基礎框架，呈現了廣州從傳侘寂風統防御型城市向現代路況型都會的轉型。
廣府精力文明賡續與當代轉化
廣府文明內涵豐富且深摯，學者們安身地區特點，通過文獻梳理、義理考辨、鉤沉提煉文明品德與現代精力，從書院道統、印刷躲書、家族傳承到風俗節慶、商貿軌制、文學藝術，多維客變設計度提醒廣府文明的底蘊，在當代社會的價值轉化。
廣州年夜典研討綠裝修設計中間傳授王富鵬通過梳理屈年夜均的道統論，創新豪宅設計性地將嶺南理學置于華夏正統脈絡中考核，提醒其“守正”與“救「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」亡”的思惟史民生社區室內設計價值。
玉林師范學院文學與傳媒學院傳授方麗萍通大直室內設計過道光思恩知府李彥章的案例，呈現官紳互動中處所文教的建構過程，凸顯士紳感性的歷史感化。
廣州年夜學人文學院傳授金瓊以十三行行商顏氏家族興衰為個案，探討了廣州對外貿易軌制的興替變化對行商家族的經營范疇與經營形式、家族好處與未來發展的直接影響。
除了深挖優秀傳統文明的歷史感化，學者還不忘探討傳統文明在現代語境中的適應性演變。
佛山年夜學人文學院傳授李嬋娟安身西樵山文明資源譜系特征與既有活化實踐現狀，對西樵山四年夜書院文明的傳承與應用路徑予以摸索。
廣州年夜學人文學院副傳授呂慧敏從文明生態視角剖析荔灣粵劇，她認為，荔灣將優秀傳統文明進行了“遊艇設計創造性轉化與創新性發展”。
廣州年夜典研討中綠設計師間調研員黎俊忻以廣州蔡氏六村為例，展現風無毒建材俗活動（如舞獅）在高度城市化環境中重構社群整合的感化，為非遺傳承與文旅融會供給借鑒設計家豪宅。
呂梁學院歷史文明系副傳授李寧等人，以動畫電影《雄獅少年》為例，剖析其通過“再前言化”手腕，將醒獅文明轉化為現代樂齡住宅設計敘事，構建了傳統文明與現實主義融會的新范式。
文｜記者 馬思泳 通訊員 蔣艷萍
圖｜通訊員
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